الهیات نوروز، نوروز الهی

پايگاه خبري تحليلي «نيک رو»،  تحویل سال که نشان از حرکت انتقالی و وضعی زمین دارد، انسان را با یک نظم در کهکشان مواجه می‌کند که در طبیعت سال‌هاست، بدون وقفه و دخالت انسان‌ها جاری است.
توجه به نظم، عقلای عالم را معطوف به ناظم می‌کند و هر چه نظم و استحکام و غایت یک مجموعه دقیق‌تر و در هم تنیده‌تر باشد، ناظم آن اعلم و حکیم‌تر معرفی می‌شود.
هر سال با تحویل سال، حول یک نظم شگفت‌انگیز حال زمین متغیر شده و در بخش‌هایی از طبیعت سرزندگی و طراوات بازیابی می‌شود.
توجه به ناظم و خالق عالم حتما یک امر مهم و مخصوص عقلاست و از این جهت است که رویش سبزه و علف برای انسان عاقل عيد و مسرت‌بخش است و آن را به جشن می‌نشیند، چرا که در نگاه او این اتفاق طبیعی مانند یک مناسبت مذهبی بزرگ است که انسان را یاد خدای حکیم و علیم می‌اندازد و شکوفه‌های معنویت در بستر این عقلانیت سبز شده و ثمر آن قرب الهی خواهد بود.

 رویش درختان و سبز شدن طبیعت پس از ایام زمستان، چنانچه در روایات اسلامی هم مشهور است انسان عاقل را یاد نشر و حشر قیامت می‌اندازد. آن سان که زمین پس از دورانی سرد و در خواب فرو رفته، دوباره رنگ حيات به خود می‌گیرد، کل عالم هستی و انسان نیز چنین است و پس از مرگ و سردی، مجددا مبعوث شده و حیات دیگری را از  سر می‌گیرد. از این منظر هم بهار طبیعت جنبه ذکر دارد و مظهر اسم حیّ و محیی است و علاوه بر مبدا، یادآور معاد نیز می‌باشد.

چرا برای پدیده‌ای که در حرکت و حدوث و نظم و اتقان آن یاد خداوند و مرگ و قیامت و نشور و حتی ظهور نهفته و بلکه عیان است نباید سرمست و شاداب شد و آن را به دیگران تبریک نگفت؟
#نوروز اگر بازگشت به فطرت باشد، شاید هم‌تراز با عید فطر باشد. به واقع الهیات ناب شیعی به روزگار و زندگی معنایی دیگر می‌بخشد و آن را از یک اتفاق تهی از معنا به یک حادثه معنوی بدل می‌کند.
این مهم وقتی به تحقق نزدیک می‌شود که نوروز با صله‌رحم، دست‌گیری محرومان، مهربانی و مواسات و دوری از معصیت همراه شود.
فارغ از بدفهمی‌ها و کج‌سلیقگی‌ها نوروز را باید در عداد غدیر و قربان و فطر و جمعه و ... پاسداشت و از برکات آن بهره جست.

حجت‌الاسلام مهدی عامری

• مهدی عامری

• تحویل سال

• نوروز

• فطرت

• الهیات نوروز